《道德经》十种人生智慧，不可不知
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1、上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。
译文：
上善之人宛如水一样。水滋养万物，有益于万物，不与万物争利，停顿在世人都不喜欢的处所，以是最靠近于“道”。
最上等的善要象水一样。水善于润泽万物而不与之争取，停顿在世人憎恶的低洼低方，以是最靠近道。栖身在善于选择处所，居心善于坚持深邃深挚，结交善于朴拙相爱，措辞善于遵照信誉，为政善于有条有理，做事善于施展才能，行为善于掌握时机。由于有功绩而与世无争，以是没有担心。
2、持而盈之，不如其已。揣而锐之，弗成长保。富可敌国，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
译文：
拿盆子加水，多了就溢出来，不如适时结束。把刀磨得很锐利，一碰着硬器械就会卷刃，无法久长保留和使用。赢利赚得满房子都是金玉，没有人能守住带到另一个天下。富贵后骄横看不起人，本身给本身带来劫难。功成名就后人生开端退弱，这是纪律。
3、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
译文：
到达极端空无，就能坚持清静。万物都在生长，我来察看万物周而复始运行的纪律。
万物繁华生长，都邑再次回到它的初始状况。回到初始状况称为静，便是从新得到了性命。从新得到性命称为常，知道了常称为明。
不知道常，任性妄为，就会遭受丧事。知道了常就能包容，包容了就会公正，公正了就会周全，周全了便是天道，天运行的纪律便是道，道才是久长的，终身不会结束的。
4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。因此贤人抱一为世界式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故世界莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。
译文：
委屈求能保全，绕行弯曲前行，反而可以或许直达低洼，能力汇聚千川万河，旧的不去新的不来，少了，能力获得其余，多了，就会变得困惑。
以是贤人只须苦守一个“道”，就能对寰宇万事万物了然于胸，建立了一个模范。不执拗己见，则能清楚明了道理;不自认为，则能彰显出长短真谛;不自居功，则能事遂功成;不自我自满，就可以或许赓续发展。
正由于贤人不与天争功，不与万物和世界人争利，那么普天之下就没有人能与其争，也没有器械可争。
前人所说的“曲则全”这句话岂非是空穴来风么?诚心诚意了，就能全体获得里面的“道”。
5、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
译文：
能相识洞察他人，是睿智的，能反观内照本身的长处与毛病，是明确通晓的。
赛过别人是有力气的，但超出战胜本身的人是壮大的，必要更年夜的意志与力气。
知道满意的人是富有的，一个刚强尽力不怠的人，一定有着一个很强的志向。
不迷失本身的偏向，以道为基本地点的人，能力久长。固然肉身故失落了，但其精力永久在世，不会逝去，才是真正的长寿。
6、反者道之动，弱者道之用。世界万物生于有，有生于无。
译文：
物极必反，一阴一阳互相转换，万物周而复始地运化着，这是道的运行纪律。处事荏弱、不争、谦下，这是道的运用轨则。
世界万物由有形有相的太阳与地球所化育，而这些有形物资，又都起源于看不见的茫茫宇宙，起源于混元一气的无形年夜“道”。
7、知者不言，言者不知。塞其兑闭其门，挫其锐解其纷，和其光同其尘，是谓玄同。故弗成得而亲，弗成得而疏;弗成得而利，弗成得而害;弗成得而贵，弗成得而贱。故为世界贵。
译文：
心灵深处的感悟真正明确的人是不妄语的，妄语纷歧定是明确的人。堵塞其感官之窍，封闭其欲望之门挫去锋芒，摆脱纠纷，顺和辉煌，混同垢尘，这便是与道年夜同的微妙。
进入年夜同境界的人，弗成以本身的得失来断定，而是要超脱亲疏、好坏、贵贱的世俗规模。以是如许的人才会被世界人所敬服。
8、为无为，事无事，味无味。图难于其易，为年夜于其细;世界难事，必作于易，世界年夜事，必作于细。因此贤人终不为年夜，故能成其年夜。夫轻诺必寡信，多易必多灾。因此贤人犹难之，故终无难矣。
译文：
以无为的心情来作为，以无事的心情来办事，以澹泊的心情来咀嚼，把年夜小若干看淡，能力以德报怨。
艰苦的事要自在易简单处下手，成绩年夜事要从细微处入手，细节决议成败。
是以贤人始终不做年夜事，以是能力完成年夜事。随意马虎的承诺，每每很少取信;把工作看得太容易，那一定会遭受更多艰苦。
故而，有道的贤人老是重视艰苦，但终无难成之事。
9、知不知，上;不知不知，病。夫惟病病，因此不病。贤人不病，以其病病，因此不病。
译文：
知道本身不知道的处所，是一位上等高人;不知道本身知道什么，是一位病入膏肓之人;贤人不会如许，由于其本身治好了这种病。由于“病病”，以是就不会生病。
10、世界莫荏弱于水，而攻刚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，世界莫不知，莫能行。因此贤人云：“受国之垢，是谓社稷主;受国之不祥，是为世界王。”正言若反。
译文：
世界没有比水更荏弱的器械了，然而穿透坚硬岩石的力气没有可以或许比得过它的，也没有可以或许取代得了它的。
弱赛过强，柔赛过刚，遍世界没有人不知道，然则没有人能履行。
以是有道的贤人如许说，承担全国的辱没，能力成为国度的君主。
承担全国的祸灾，能力成为世界的君王。
正面的话宛如在反说一样。
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