卢飞宏文圣拳多元文化观与中华武术思想文化主要特征

文圣拳多元文化观与中华技击思惟文化主要特性

摘自《文圣拳的多元文化观对中国技击思惟文化成长的影响与当代社会代价 二》

技击是中国传统文化的缩影，是最富有平易近族文化特点的体育项目。它以攻防武术为本色特性，以健身、修身、防身、悟道为主要功效，它的文化和技击的活动情势、技术特点，以及武术等，因此人体活动情势表示的中国文化形态，无处不体现着中国传统文化的特点。技击是中华国粹经典文化和平易近族文化之精炼，是中国人防身自卫和熬炼身材的一种手腕，具有悠长的汗青和承载着厚重的传统文化，也是中华平易近族精力的紧张体现。技击在千百年的蜕变中与中国传统文化交融在一路，其文化兼容百家，博年夜博识，主要文化内在为儒、释、道、墨、兵、医，以及中国儒释道交融的三教合一文化；它根植于中国传统文化膏壤，吸收了中汉文化丰硕的营养，它以奇特、内容丰硕的技法情势，体现着中华平易近族的思惟智慧、人生哲理。它不仅是一种武术技术，更是一种平易近族精力、文化、哲学和思惟的象征，它是中国劳动听平易近在历久的社会实践中赓续积聚和丰硕起来的一项名贵的文化遗产，具有极其普遍的群众根基。中国文化中自古就有“以文治国，以武安邦”的思惟，孔子曰：“有文事者必有军备,有武事者必有文备”，文与武互为其根，相辅相成，文以治国，武以安邦，两者缺一弗成。自古以来中华平易近族有着练武强身的传统，有无数的仁人志士无不把技击作为必修作业用心修习，技击成为中华平易近族最具代表性的传统文化之一。

技击包括拳打脚踢，兵书谋略，文化传承，强身健体，修身养性，治病救人，可以独善其身，可以兼济世界。技击年夜可驰骋世界，安邦定国平世界，造福黎平易近庶民；中可上阵杀敌平乱，保家卫国，吊民伐罪，抱不平，劝善扬善，振弱除暴，护佑乡里，维护公道公理；小可启发童蒙，防身自卫，看家护院，强身健体，礼节教养，养家营生，正心修身，熏陶性情等，这也是中国五千多年来“文武合一”教育的最终目标。技击集中体现了中华古老的哲学思惟、兵书谋略、代价取向、平易近族精力、审美情趣、人心理想和道德伦理等。技击是造就人才的紧张手腕和办法，习武者颠末历久困难的“冬练三九，夏练三伏”的教练，以及拳学谚语：“一日学一日功，一日不学旬日空”、 “打拳不练功，到老一场空”等要求，体现了工夫修炼的实践性和历久性，可有用地锤炼刚强的意志品德，铸造平易近族精力，晋升对天然和人生的感悟才能，这对付建立和造就正确的天下观、人生观、代价观以及思维方式具有紧张意义，这是中国技击所体现的紧张社会代价之一。技击是中国全息文化的载体，作为一种特殊的文化形态，既有以武术技术为焦点的活动形态，又有着诸多相联系关系的学科常识。凸起理论与技术相同一，人与天然的辩证关系，其承载着中华平易近族丰硕的精力层面文化内在。

技击强调“发奋图强，厚德载物”，“武以德立”、德为艺先”，将德性的修养放在首要地位，反映出中华平易近族建立以“仁”为焦点代价观和注重人际关系协调的伦理观念；技击防身强身、抱不平、吊民伐罪反映了刚健有为、入世朝上进步、匡扶公理、不畏强暴的爱国主义传统；技击寻求小我身手的熟练、神韵和意境，体现了习武者人格完善的传统审美尺度要求；习武之人聚一身正气，也具有一种天然的内涵威慑力，在表示情势上体现一种德与力、刚与柔、虚与实、动与静、内与外、形与神之美；也展示出一种“劲”与“力”之天然刚健、蔓延之美，一种世间“刚健力”之万物之灵的美；是一种“精、气、神、力、意”协调之美的完善表示情势，更体现了一种平易近族精力、风致和蔼节。具备这种“力”和“精力”之美，可以寰宇惊，鬼神惧，摄民气魄，可以加强人们的自大心和战胜任何艰苦的勇气和才能。技击的本色属性是反抗性，在技术中有“轻力”“尚巧”、以巧智取、顺势借力的武术原则，反映中国人礼让为先、有礼仪、坚强而不张狂，功力踏实求内涵的竞争特色。技击是存亡相搏的技术，因此小搏年夜、以弱胜强、以寡敌众、保家防身立命之技，强平易近、强种、强国之道。文武之道，阴阳之道，一张一驰，二者弗成偏废，文昌武强，平易近族兴旺，文弛武废，平易近族衰亡。技击从原始蛮横、血腥的搏杀搏斗技术嬗变为一种中国传统体育文化形态，其作为一种动态身材文化符号，承载的是中国传统文化的内在，也影响着人们的思维方式和行动规范，体现着中华平易近族的文化生理特性，折射出中国古典的审美特色。技击在汗青成长中有着极其紧张的社会存在代价，是颠末中华平易近族精益求精而成的优秀文化，平易近族文化的力气已深深地熔铸在中华技击的性命力、发明力和凝集力中，凝集着中华平易近族生计智慧和发奋图强精力。它同文、史、哲、理、兵、医，以及宗教等诸学科相互渗入渗出，形成了中华传统文化中一门紧张的学科，它不仅是一种文化，一种信奉，一种思惟，一种艺术、一种哲学，更是一种巨大人文精力的体现。技击作为中国文化的代表性元素，体现了中原文明年夜国的精力、智慧、自大、气宇和风韵，成为中国对外文化交流的一张光显的咭片；中国工夫誉满世界，从而也揭示了技击在中国年夜文化中的位置。技击与书艺相通，书法每往必收，每垂必縮，蕴藉蘊藉而鋒芒不露，不轻挑浮躁。清代书法家包世臣在《艺舟双楫疏证》中说：“学书如学拳，至学拳已成，真气养足，其骨节节可转，其筋条条皆直，如对劲敌，可以一指取之于分寸之间，若无事者。”文以修心，武练其身，习武学书是古代武将文人生涯的紧张内容之一，技击与书法艺术互相交融，必要树立在多学博闻的根基上，汇聚各家之所长，熔为一炉，更需武外求武，文外求文，方能成为技击、书法年夜家。

中国汗青是多元文化交流和交融的汗青，在多元化文化交融形态上具有自身的特色。自汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术”政策以后，儒家学说成为中国封建社会时期的思惟统治对象，使儒家思惟成为了中国古代文化的主体思惟，也使社会主流文化成为一家独年夜的征象。以儒家为主导，以释、道为辅的多元文化对中国社会思惟和文化各范畴的成长起到了异常紧张的作用，同时也对中国技击思惟文化的形成与成长具有紧张影响。儒家、道家、释家、墨家、医家等中国传统文化派别对中国技击文化的形成与成长起到了弗成估计的作用，它夯实了中华技击文化的基础，这些文化为技击武术术注入了活的思惟和魂魄。中国传统文化孕育了中国技击，并与中国技击相互渗入渗出、相互影响、相互匆匆进、彼此借鉴，从而也使技击文化赓续成长和完美，形成了具有完备理论和技术系统的中华技击文化；同时技击文化的成长又贯彻、反映了中国文化的根本精力。技击的思惟和文化依赖于中国传统文化，同时又对传统文化的成长起到匆匆进和推进作用。技击在成长中赓续吸取传统哲学、伦理学、摄生学、兵学、中医学、美学等多种传统文化思惟和观念，使之理论内在加倍丰硕、寄意加倍深入。技击礼寰宇道器，志宏远精微，表里兼修，生命双修，德艺兼备，在强身健体、修身养性、修心悟道、参悟人生等方面具有奇特的效能，技击的这些特色是其它当代体育活动项目所不克不及同时具备的。

中国先秦诸子百家奠基了光辉的中国古代文化根基，也赋予了中国技击丰硕多彩的文化内在，是中国技击赓续成长的思惟和文化源泉。文化是一个平易近族的的精力家园，是一个平易近族区别于其他平易近族奇特的精力标识；中华技击经千年沧桑而不衰，都离不开中汉文化的有力支持。中汉文化蕴育了技击名贵的精力和风致，发奋图强，厚德载物，支持着技击生生不息，薪火相传，传承成长。在必定意义上说，中国“儒、释、道、墨、兵”思惟和文化奠基了技击文化基础，成为中华技击的五年夜文化精炼。从儒家的“仁爱”、“忠义”的观念，道家的“天人合一”、“无为而治”的思惟，墨家的“非攻”、“兼爱”的精力，兵家的“谋略”、“诡道”文化，以及西汉以后传入中国的释教文化都对中国技击思惟文化形成与成长起到了深远而普遍影响，彰显了技击在传统文化中之特殊文化属性和内在，从而也体现了技击文化的紧张代价，奠基了它在中华传统文化中的位置。技击文化是一种动态文化，在漫漫成长历程中又与中国其它传统文化派别相互渗入渗出、相互影响，形成了具有多元文化特性、思惟包容百家、内在深奥博年夜博识的武学文化，并且并将跟着期间的成长赓续丰硕其内容。中国文化配景的特殊性决议了中国武技的特殊性，为中国技击思惟和文化的成长奠基了深挚的理论根基。在中国传统文化参与与牵引的作用下，使中国技击的武术搏斗阔别了凶猛、斗狠乃至充斥血腥搏杀的蛮横活动，使中国技击套路成了具有性命美感的肢体活动，也使中国技击具有了中国文化的身份特性。中华多元文化一体的特性也是技击思惟和文化形成与成长的紧张特性。

文圣拳的多元文化观，分外是儒释道三教合一的文化观，丰硕和完美了中华技击思惟文化系统，它是中华武学的一座文化宝库和哲学思惟岑岭，其武学文化是中华武学文化的一个缩影，具有代表性、典型性、广泛性和包容性。对中国技击文化和思惟的成长起到紧张影响。文圣拳多元文化观比拟充足地反响了中国技击思惟文化的精炼，在中华武学中具有光显的代表性，摸索和论述中国技击思惟文化主要特性，对付周全、正确的熟悉文圣拳武学文化具有积极的意义。

作者：卢飞宏，字翰林，号浮来居士，别名东海卢氏，飞宏子，1966年出身，年夜学文化，共产党员，技击世家，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局事情。中汉文圣拳全国总会副会长、秘书长，非遗文圣拳第九世代表性传承人，天下华人活动会中国山东分会济宁分会副主席，山东省青少年非遗技击教育研讨中心研发专家。

(公元2017年10月20日，阴历玄月月朔丁酉年）【卢飞宏】