《说苑》5句格言，句句经典，熟记于心

《说苑》中所包括的故事、传说和寓言，年夜多具有深入的道德寄意和哲学内在，可以赞助我们更好地舆解人道、社会和轨制等方面的内容，进步我们的哲学思虑和道德断定才能。

德无细，怨无小。（《说苑-复恩》）

恩典没有细微的，怨恨没有微小的。

恩义再小也是恩义，痛恨再小也是痛恨。

上半句是勉励，无论是年夜的善行照样小的善举，都该当受到赞颂。

下半句是劝阻，假如有招致别人怨恨的行动，岂论年夜小都要实时纠正，避免怨恨越积越多，引起更年夜的矛盾和报复。

生涯中，赐与身边人实时的、力所能及的赞助，承认和表彰别人的点滴提高。你支付的恩义、恩典可所以物资的，也可所以精力的。

只要是朴拙的，日夕会获得别人的积极回应。由于很少有人会厌恶他人对本身的存眷。

傲视世界或目中无人的人才会对他人无动于衷，而如许的人终极也会被社会摈弃。

随侯之珠，国宝也，然用之弹，曾不如泥丸。（《说苑-杂言》）

隋侯珠固然是国宝，然而拿它来弹射，竟然不如泥丸。

这句话提醒了代价和使用代价之间的辩证关系。

随侯珠是春秋战国时期的随国的至宝，代价极高。至宝只能用来抚玩，它的使用代价是有限的，与它的代价正好相反。

事物的外在不等同于它的适用性。在日常生涯和事情中，我们应该注重事物的适用性和现实后果，而不该仅仅重视外表或者名声等外面的器械。

屋漏者平易近去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德厚者士趋之。（《说苑-谈丛》）

衡宇漏了，住民就会分开；水变浅了，鱼儿就会逃离；树木嵬峨，鸟儿就会栖息在上面；道德崇高的人，士人就会奔向他。

假如水变得浅而混浊，鱼儿生计空间狭小，食品也会枯竭，鱼类就会削减或分开。

天然界的生物会选择得当的生计情况，人类也同样如斯，并且加倍积极和自动。衡宇年久失修，人就无法容身，就谈不上生涯的保障和幸福感。假如恶劣的情形久长连续，不分开的话，连性命都无法保障。

在社交媒体上，历久的、高质量的内容分享能力吸引、留住年夜量的粉丝。假如你赓续宣布低质量的内容，就会逐渐失去粉丝的存眷。

高议而弗成及，不若卑论之有功也。（《说苑-谈丛》）

年夜发群情然则做不到，不如浅显群情取得功能。

与其提出过高然则无力实现的意见，不如提出固然看似平凡却切实可行的意见，反而可以或许取得现实后果。

这句格言提示我们要把精神和重心放在行为上，而不是言语上。在订定方案或目的时应该从现实动身，不要一会儿寻求高远的目的，甘于从小、从低做起，慢慢积聚履历和结果。

你可以提出过于抱负化的计划或方案，听起来确定异常美妙，然则实施起来却很难，终极可能会让你觉得绝望和沮丧。

就像郭德纲相声讲过的，赋闲青年看了两眼“你必定会胜利”的励志演讲，于是立下弘大希望，必定要登上福布斯富豪榜。然后在家中躺平，期待富豪榜名单更新，然后就没有然后了。

食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽； 居必常安，然后求乐。（《说苑-反质》）

食品必需经常吃饱，然后才会要求厚味；衣服必需经常穿暖，然后才会寻求标致；平昔家居必需经常安定，然后才会追求快活。

这句格言出自墨家学派的墨子与他的门生禽滑厘的对话。

食必常饱，衣必常暖，居必常安，这这天常生涯中必需满意的根本需求。此为墨家的“质”。在这个根基上，人们才会寻求更高档的满意。此为墨家的“文”。

墨家认为“质”必需有，而“文”无关紧要、不紧张。当代社会年夜多沿用孔子的主张，“温文尔雅”即“文”和“质”共同恰当，普通点讲便是，既要有使用代价又要有审美代价。