70句关于人生经典诗词在楚楚浮生的世界里，领悟缕缕人生真谛

1、

人生无根蒂，飘如陌上尘。

——东晋-陶渊明《杂诗-人生无根蒂》

人生如无根之浮萍，飘摇不定，恰似陌路上随风扬起的微尘。此句以活泼的比方揭示人生的无常与懦弱，寄寓作者对性命短暂、命运无定的深入感叹，以及对个别存在代价的深度思索。

2、

人生若只如初见，何事金风抽丰悲画扇。

——清-纳兰性德《木兰花-拟古断交词柬友》

若人生始终如初识般美妙纯挚，何来金风抽丰起时对画扇般的哀伤。此句借初见的美妙与金风抽丰的悲惨形成光显对照，抒发生发火者对韶光流逝、感情易变的无奈与可惜，蕴含对纯挚感情恒久不变的盼望与对美妙刹时无法挽留的深深遗憾。

3、

人生如逆旅，我亦是行人。

——宋-苏轼《临江仙-送钱穆父》

人生恰似一场逆向而行的路程，我们皆是途中促过客。此句以逆旅喻人生，强调其艰巨波折与弗成逆转，表达作者对人生旅途艰辛的深入体验，以及对众生皆为过客、共赴未知终点的广泛命运的深入洞察。

4、

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

——宋-欧阳修《玉楼春-尊前拟把归期说》

人世自有蜜意挚爱之人，此等痴情并非因风月之变而生，乃源于心坎深处。此句揭示了情痴的本色源自人的内涵感情天下，而非外界风月之变，体现出作者对人类感情深度与韧性的高度讴歌，以及对纯洁感情力气的深入熟悉。

5、

我见青山多娇媚，料青山见我应如是。

——宋-辛弃疾《贺新郎-甚矣吾衰矣》

我观青山秀美多姿，想来青山对我亦应有同感。此句经由过程人与天然的互相通知，表达出作者对天然之美的酷爱与共识，以及对人与天然协调共生关系的深入融会，泄漏出对人与天然同源同感的哲思。

6、

抽刀断水水更流，碰杯消愁愁更愁。

——唐-李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 》

欲以刀割断流水，水流却愈发湍急；试图借酒消浇愁绪，愁却更深更浓。此句以抽刀断水与碰杯消愁的活泼意象，形象刻画出哀愁无法排遣、反而加剧的生理状况，泄漏出作者心坎极重繁重的愁苦与挣扎，以及对愁绪难以驱散的人生困境的深入揭示。

7、

林花谢了春红，太促。无奈朝来寒雨晚来风。

——南唐-李煜《相见欢-林花谢了春红》

林间花朵瞬息褪去春日红艳，韶光促令人扼腕。无奈晨起冷雨，薄暮又遭疾风侵袭。此句经由过程对林花骤谢、风雨无情的刻画，转达出作者对春景春色易逝、岁月无情的深切感慨，以及对性命中美妙事物须臾即逝的无奈与可惜。

8、

今人不见古时月，今月曾经照前人。

——唐-李白《把酒问月-故人贾淳令予问之》

现代人无缘目睹古时之月，但今日之月却曾照亮前人的天下。此句以古今玉轮的对比，寓言般论述了光阴的永恒与个别性命的短暂，激发对汗青长河中个别存在意义的思虑，同时吐露出作者对光阴流转、人事更迭的哲理性感悟。

9、

人世有味是清欢。

——宋-苏轼《浣溪沙-小雨斜风作晓寒》

人世最值得咀嚼的滋味，莫过于那份清淡而深远的欢愉。此句经由过程对“清欢”的讴歌，提倡一种超脱世俗、恬澹名利的生涯立场，表达作者对简单纯洁、心坎安静的快活生涯的憧憬与寻求，体现出对世俗繁荣背后真理的深入洞察。

10、

宁肯枝头抱香死，何曾吹落寒风中。

——宋-郑思肖《画菊》

花朵宁愿在枝头坚持芳香直至枯萎，也不肯被凛凛寒风吹落凋落。此句以花之苦守象征人的坚忍气节，讴歌了在窘境中不平不挠、宁折不弯的精力风貌，泄漏出作者对崇高风致的崇尚以及对坚韧不平人格力气的歌唱。

11、

欲买木樨同载酒，终不似，少年游。

——宋-刘过《唐多令-芦叶满汀洲》

心怀购置木樨共饮琼浆之愿，却终究无法找回那般高枕而卧、恣意飞扬的少年韶光。此句经由过程对照今昔心情，表达了对芳华年少自由潇洒生涯的思念，以及对韶光荏苒、芳华不再的难过与掉，吐露出作者对过往美妙的深深眷恋与对岁月无情的无奈感叹。

12、

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

——唐-杜秋娘《金缕衣》

吾劝君切勿过火怜惜金线织就的华服，而应倍加珍爱那如金般名贵的少年韶光。此句以金缕衣象征物资财富，少年期间表黄金岁月，申饬人们要看重精力寻求与芳华代价，体现出作者对芳华韶光的无比怜惜以及对人生阶段代价弃取的深入见解。

13、

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

——唐-杜荀鹤《小松》

当下世人未能辨认幼苗即为将来参天年夜树，直至其耸入云端才赞叹其嵬峨。此句以人们对凌云木发展进程的认知缺失，隐喻人才的发展纪律，警示众人应及早发现并造就潜力，同时对社会轻忽早期人才的征象提出批驳，暗含作者对人才发展情况与评价机制的深入反思。

14、

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

——宋-苏麟《断句》

接近水源的楼宇率先洗澡月光，面旭日光的花木更易迎来春天。此句以天然征象比较社会征象，揭示了地舆地位、情况前提对付机会获取的紧张性，表达了“近水楼台”者占得先机，“向阳花木”者易于成长的实际，暗示作者对社会资本分派不均、机遇差别的存眷与思虑。

15、

人生寰宇之间，若白驹之过隙，溘然罢了。

——《庄子-外篇-知北游》

人生计于寰宇之间，如同白驹穿细致小裂缝，倏忽间已消散无踪。此句以光阴似箭的形象比方，活泼刻画了人生的短暂与急忙，表达了作者对性命瞬息即逝、时间如箭的深入感知，以及对性命短暂与无常的哲学性思虑。

16、

此情可待成追忆，只是其时已怅惘。

——唐-李商隐《锦瑟》

那份感情即便日后成为追忆，但在其时却已是一片茫然无措。此句经由过程对往昔感情的回想，揭示了感情阅历时的渺茫与过后醒悟的对照，体现出作者对感情繁杂性与人生履历沉淀的懂得，同时也吐露出对未能实时把握、懂得感情的淡淡遗憾与自我省思。

17、

菩提本无树，明镜亦非台。

——唐-惠能《菩提偈》

菩提树并非实有之物，明镜亦非实体之台。此句以释教观念废除物象执着，揭示万物皆空、心性为本的哲理，表达作者对世间表象与心坎真实、物资与精力关系的深入洞察，体现出超脱世俗、寻求心灵澄净的禅意境界。

18、

早年种种，譬如昨日死；

从后种种，譬现在日生。

——《了凡四训-立命之学》

往昔种种阅历犹如昨日已然消逝，将来的种种境遇则犹如今日方才诞生。此句以昨日与今日的光显对照，寄意曩昔已成汗青，将来尚待发明，勉励人们放下曩昔、积极面临将来，体现出作者对人生阶段划分的开朗立场，以及对生涯充斥愿望与等待的乐观精力。

19、

粗缯年夜布裹生活，腹有诗书气自华。

——宋-苏轼《和董传留别》

虽身着粗布麻衣渡过日常生涯，但胸藏诗书赋予其气质卓然。此句赞颂了内涵修养对小我气质的塑做作用，强调常识与文化对人的精力滋养，表达作者对内涵精力天下的高度看重以及对学识修养晋升个别代价的坚定信心。

20、

人生随处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

——宋-苏轼《和子由渑池怀旧》

人生行至遍地，其境况毕竟若何，或许正犹如鸿雁踏过雪地留下的浅浅印痕。此句以飞鸿踏雪泥比方人生的漂泊不定与陈迹难留，转达出作者对人生无常、世事项迁的深入懂得，以及对个别在浩渺时空中的眇小与短暂存在的哲学性反思。

21、

我有一瓢酒，可以慰风尘。

——唐-韦应物《简卢陟》

拥有一盏醇酿之酒，足以慰藉露宿风餐的人生旅途。此句借一瓢酒象征生涯中的点滴慰藉，表达了作者在疲倦红尘中探求心灵依靠的希望，以及对简单而诚挚的快活的怜惜，泄漏出对艰辛生涯淡然处之、追求心坎安静的感情立场。

22、

千淘万漉虽费力，吹尽狂沙始到金。

——唐-刘禹锡《浪淘沙九首》

阅历千百次筛选洗涤虽然辛劳万分，唯有将狂沙尽数吹散，方能浮现出熠熠生辉的金沙。此句以淘金进程寓言人生斗争，强调历经磨砺与保持能力劳绩胜利，展示出作者对艰巨困苦中始终如一精力的讴歌，以及对于出终有回报的坚定信心。

23、

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

——宋-蒋捷《一剪梅-舟过吴江》

时间促，转眼间已将人抛于死后，只留下樱桃由红变熟，芭蕉叶由嫩绿转深。此句以樱桃红、芭蕉绿象征韶光流转，活泼描绘出光阴流逝的迅疾与无情，表达作者对韶光荏苒、芳华易逝的可惜之情，以及对性命节拍无法抗拒的无奈与感叹。

24、

苟利国度存亡以，岂因祸福避趋之。

——清-林则徐《赴戍登程口占示家人-其二》

为了国度的好处，甘愿历尽艰险，岂能由于祸福而远而避之。诗句表达了墨客强烈的爱国情怀和舍己为国的决心。墨客以为，小我的存亡荣辱与国度好处相比眇乎小哉，为了国度的安危，他甘愿牺牲统统。墨客以铿锵有力的语言，抒发了伤时感事、舍生取义的激情壮志，令人感佩不已。

25、

世事漫随流水，算来一梦浮生。

——南唐-李煜《乌夜啼-昨夜风兼雨》

世事如流水般悠悠幻化，回首望去，一生恍如一场虚幻境境。此句以流水喻世事项迁，将人生比作梦乡，揭示了人情冷暖、人生如梦的哲理，体现出作者对人生短暂、世事无常的深入熟悉，以及对人生阅历的超然与恬澹。

26、

实时当鼓励，岁月不待人。

——东晋-陶渊明《杂诗-人生无根蒂》

须知应趁当下韶光积极发奋，由于岁月不会停下脚步期待任何人。此句以紧急感提示人们珍爱时间，强调时不再来、实时朝上进步的事理，吐露出作者对光阴名贵、人生短暂的深切警醒，以及对人生积极朝上进步、不负年华的热切期望。

27、

年华不为少年留，恨悠悠，几时休。

——宋-秦观《江城子-西城杨柳弄春柔》

美妙的韶华不肯为少年久长停顿，心中郁结的遗憾与怨恨何时能力消失。此句以年华易逝感慨芳华短暂，表达作者对芳华无法挽留的深深可惜，以及对美妙韶光促而过的强烈遗憾与无尽愁绪。

28、

客岁花里逢君别，今日花开已一年。

——唐-韦应物《寄李儋元锡》

客岁花丛中与君依依惜别，现在繁花再开，已是一全年的韶光流转。此句以花着花落象征光阴推移，抒发对朋侪分离后漫长期待的感叹，以及对韶光飞逝、人事项迁的灵敏感知，泄漏出作者对友情的怜惜与对告别的淡淡忧愁。

29、

一双冷眼看众人，满腔热血酬知己。

——《随园诗话-卷十六》

以岑寂的眼光对待世间众生，却愿以满腔热血回报知己挚友。此句对照了看待他人与知己的分歧立场，展示出作者对人际关系的深入洞察，以及对朴拙交情的无比怜惜与热闹投入，泄漏出既理性又蜜意的人生立场。

30、

锦瑟无故五十弦，一弦一柱思华年。

——唐-李商隐《锦瑟》

锦瑟为何无缘无端拥有五十根琴弦，每拨动一根，都唤起对逝去华年深深的怀念。此句以锦瑟无故设问，引出对华年旧事的追忆，表达作者对曩昔美妙韶光的深深思念，以及对人生如歌、岁月如诗的诗意感悟，蕴含着对人生历程的深入反思与无尽感叹。

31、

众人交友须黄金，黄金不多交不深。

——唐-张谓《题长安壁主人》

众人来往常以黄金权衡交谊深浅，若无丰厚金银，便难觅深挚友谊。此句直指社会中金钱对人际关系的影响，揭示了世俗眼中财富与友情的慎密联系关系，暗含作者对这种归天社交征象的批判，以及对真情实意被物资掩饰笼罩的忧虑与无奈。

32、

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

——宋-蒋捷《虞丽人-听雨》

少年时曾在歌楼上凝听雨声，红烛摇荡，罗帐朦胧。此句刻画了一个充斥浪漫颜色的少年听雨场景，以红烛、罗帐营造温馨而又昏黄的气氛，映射出少年期间的高枕而卧与芳华情怀，泄漏出作者对那段纯挚岁月的思念与感叹。

33、

聚蚊成雷，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。

——《史记-张仪传记》

积聚的羽毛可使舟沉，浩繁轻物也能压断车轴，异口同声足以熔金，累积的诬蔑足以摧毁骨血。此句经由过程四个比方形象地揭示了集腋成裘、聚微成巨的力气，警示人们勿歧视细微之事，同时暗示舆论的壮大影响力及诽语诬蔑对人的扑灭性，反映出作者对群体行动影响小我命运的深入洞察，以及对公正评价与道德风气的召唤。

34、

同是天际沉溺堕落人，重逢何须曾了解。

——唐-白居易《琵琶行 》

同样身处人生困境的我们，相遇之际又何须在乎是否曾了解。此句以惺惺相惜的感情共识，冲破了了解与否的边界，强调了困境中人与人之间自然的亲近感与合作精力，吐露出作者对人世魔难的深入同情，以及对人道暖和与共情力气的坚信。

35、

目前有酒目前醉，嫡愁来嫡愁。

——唐-罗隐《自遣》

既然今日另有琼浆在手，便纵情畅饮，嫡的忧虑就留给嫡去蒙受吧。此句提倡活在当下、实时行乐的生涯立场，以潇洒的心态面临将来的不肯定与忧虑，展示了作者对人生苦短、应把握面前目今的乐观精力，以及对个别自由与享受生涯的崇尚。

36、

人生亦有命，安能行叹复坐愁。

——南北朝-鲍照《拟行路难-其四》

人生自有其定数，怎能一边行走一边叹息，坐下又颦眉促额呢。此句以质问语气开导人们接受命运支配，不必过火忧虑将来，体现出作者对宿命论的认同，以及对开朗面临人生升沉、不外分纠结于得失的智慧与勇气。

37、

月有盈亏花有开谢，想人生最苦告别。

——元-张鸣善《普天乐-咏世》

玉轮有盈缺之变，花朵有盛开凋谢，由此观照人生，最痛苦的莫过于告别之苦。此句以天然界的纪律映射人生常态，聚焦于告别的悲哀，表达了作者对人间聚散无常的深入体悟，以及对亲情、友情、恋爱等密切关系因告别而发生的深深哀伤。

38、

劝君莫惜花前醉，本年花谢，来岁花谢，白了人头。

——元-赵秉文《青杏儿-风雨替花愁》

倡议你莫要小气在花前畅饮欢醉，要知道本年花谢了，来岁还会再谢，不知不觉间，人已白头。此句以花着花落的天然征象警示韶光易逝，勉励人们珍爱面前目今美妙，实时享受生涯，隐含作者对芳华易老、时不再来的忧虑，以及对性命短暂、应实时行乐的劝诫。

39、

世事一场年夜梦，人生几度秋凉。

——宋-苏轼《西江月-世事一场年夜梦》

世间万事如同一场年夜梦，人生又能阅历若干个秋凉时节。此句以梦喻世事，以秋凉象征人生沧桑，提出对人生短暂与世事虚幻的哲学思虑，转达出作者对人生无常、人情冷暖的深入洞察，以及对性命代价与人买卖义的追问。

40、

草木有素心，何求丽人折。

——唐-张九龄《感遇十二首-其一》

草木自有其固有的天性和性命力，并非为了博取丽人的青睐才绽放。此句以草木自荣自枯的征象，寓言人应苦守自我、自力自立，不必过火寻求他人的赞赏与认同，展示了作者对个别代价自力性的确定，以及对恬澹名利、遵循心坎生涯的崇尚。

41、

采得百花成蜜后，为谁费力为谁甜。

——唐-罗隐《蜂》

辛勤采集百花变成蜜，却不知这甘甜毕竟为谁支付，为谁享用。此句以蜜蜂采花成蜜的辛勤劳动为喻，寓言人生的支付与劳绩之间可能存在纰谬等，乃至无人懂得、观赏的境况，表达了作者对个别默默奉献、劳而无获的同情，以及对社会公道与代价承认的深度反思。

42、

射人先射马，擒贼先擒王。

——唐-杜甫《前出塞九首-其六》

若要命中骑马之人，首要对准马匹；欲擒拿响马首级，务必先将其擒获。此句以简练明快的语言揭示相识决问题应直击要害、捉住症结的事理，体现了作者对战略战术的精辟见解，以及对高效行为与精准袭击的推重，富含军事智慧与处世策略。

43、

寰宇有万古，此身不再得；

人生只百年，此日最易过。

——《菜根谭-概论》

寰宇永恒，人生却只有一次；百年时间，须臾即逝，尤以今日最为易逝。此句以寰宇的恒久与人生的短暂形成光显对照，突显人生韶光的名贵与电光石火，吐露出作者对性命有限性的深入熟悉，以及对珍爱光阴、怜惜性命的急迫呼吁，饱含对人生短暂、应把握当下的感叹。

44、

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，

相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《庄子-内篇-年夜宗师》

泉水干枯，鱼儿被迫困于陆地，彼此以口沫潮湿对方，虽能临时维系性命，却远不如各自回归江湖、相忘于辽阔寰宇。此句借鱼儿涸辙之鲋的困境，寄意人在窘境中互相搀扶虽然难得，但真正的摆脱在于解脱困境，回归各自的生涯轨道，坚持恰当的间隔与自力，体现了作者对个别自由与协调共生的憧憬，以及对适时撒手、尊敬个别空间的智慧。

45、

情面似纸张张薄，世事如棋局局新。

——《增广贤文-上集》

情面薄如纸，瞬息间便可能翻脸无情；世事如棋局，每一步都出现全新的变化。此句以纸薄与棋局活泼刻画情面世故的繁杂多变，表达了作者对人际关系懦弱、人情冷暖的深切体验，以及对世事无常、应对需机动机敏的清醒熟悉，充斥了对人道与社会实际的深入洞察。

46、

来如风雨，去似微尘。

——《增广贤文-上集》

来时如疾风骤雨般猛烈，去时却如微尘般悄无声气。此句以风雨与微尘对照，形象刻画事物呈现与消逝的迅疾与无迹可寻，寓言性命、感情、变乱等世间万象的升降无常，体现了作者对人生升沉、事物兴衰的灵敏察看，以及对统统终将归于平静的超然立场。

47、

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

——宋-苏轼《正月二旬日与潘郭二生出郊寻春忽记客岁这天同至女王城作诗乃和前韵》

人如秋日的年夜雁，行为有其纪律可循，犹如信使般定时抵达；而人事如春天的梦乡，无论何等活泼，醒来后终将不留陈迹。此句以秋鸿与春梦比较人生的纪律性与短暂性，转达出作者对人生纪律的尊敬，以及对人事如梦、不必过于执着的熟悉，蕴含着对人生阶段性的接纳与天真烂漫的人生观。

48、

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

——唐-杜甫《戏为六绝句-其二》

即便你们这些小人申明俱灭，巨大的江河仍将万古长流。此句以尔曹与江河对照，强烈非难小人的卑鄙行径，同时颂扬公理与真谛的永恒，表达了作者对崇高人格与巨大奇迹的坚定信心，以及对汗青洪流中险恶终将灭亡、公理永存的乐观等待，充斥对正邪比力的深入洞察与道德态度的光显宣示。

49、

质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，然后正人。

——《论语-雍也篇》

若过于质朴则显得粗野，过于文饰则流于卖弄；唯有文质兼备、适可而止，方能成绩正人之风。此句论述了“文”与“质”的辩证关系，提出了正人应有的内涵修养与外在表示的尺度，体现了作者对人格完美、表里兼修的看重，以及对抱负人格——正人——的讴歌与提倡。

50、

水至清则无鱼，人至察则无徒。

——《汉书-传-东方朔传》

水过于清亮则无法容纳鱼儿生计，人过于苛察则难以找到伙伴。此句以水与鱼、人与徒的关系，揭示了过度严苛可能导致伶仃无援的事理，提倡适度宽容与包容，体现了作者对人际来往中适度原则的深入懂得，以及对宽优遇人、协调共处的智慧提倡。

51、

人生寰宇间，忽如远行客。

——佚名《青青陵上柏》

性命借居于寰宇之间，恍若促过客，遥行于无尽旅途。此句以“远行客”比方人生短暂且行色促的本色，抒发了作者对性命短暂、人生如寄的感叹，以及对个别在浩渺宇宙中的眇小与漂泊感的深入体悟，吐露出对性命意义的追问与对韶光流逝的无奈。

52、

十年一觉扬州梦，博得青楼薄幸名。

——唐-杜牧《遣怀》

十载扬州生活恍如一梦，醒后唯余青楼中薄情之名。此句以“十年扬州梦”象征繁荣事后的虚幻与空寂，经由过程对小我沉沦声色、终极只留下薄幸之名的刻画，隐含对浮华生涯背后精力空虚与道德沦丧的批判，泄漏出作者对往昔岁月的反思与对人生虚妄的觉悟，感情中交错着悔恨、自省与悲惨。

53、

万事到头都是梦，休休。嫡黄花蝶也愁。

——宋-苏轼《南乡子-重九涵辉楼呈徐君猷》

万事皆为空中阁楼，终将烟消云散；而已，待到嫡菊花凋落，连蝴蝶亦会为之忧愁。此句以“万事到头都是梦”揭示人生的虚幻本色，以“嫡黄花蝶也愁”象征美妙事物的消逝与无可挽回，表达了作者对世事无常、人生短暂的深入洞察，以及对美妙易逝、韶光无情的哀婉感慨，感情基调中蕴含着深深的愁闷与无力感。

54、

呜呼。楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。

——宋-陆游《金错刀行》

呜呼。楚国虽仅剩三户人家，仍能颠覆强秦，岂非我堂堂中华竟会无人自告奋勇、力挽狂澜吗。此句以楚国三户灭秦的汗青典故，激励国人勿忘平易近族精力与对抗意志，表达了作者对国度兴亡、平易近族振兴的热切期盼，以及对公民连合、发奋图强的强烈呼吁，字里行间洋溢着鼓动感动的爱国情怀与坚定的平易近族自大。

55、

玩人丧德，玩物丧志。

——《尚书-周书-旅獒》

沉沦于玩弄他人者将丢失品质，陷溺于玩物者将丢失朝上进步心。此句以警励之语揭示了玩弄他人与玩物丧志的伤害，申饬人们应怜惜道德、专注志业，避免陷入损人害己、悲观颓丧的生涯状况，体现了作者对人伦道德、小我修养的高度看重，以及对社会责任与人生代价的严肃思虑，感情中透出对人道弱点的忧虑与对积极生涯的提倡。

56、

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

——唐-李商隐《无题-相见时难别亦难》

春蚕直至性命止境才结束吐丝，烛炬燃尽自身方滴尽末了一滴烛泪。此句以春蚕与蜡炬的忘我奉献精力，象征了崇高的人格品德与执着的敬业精力，表达了作者对默默支付、至死方休的奉献者的高尚敬意，以及对虔诚职守、牺牲自我的代价观的蜜意赞扬，感情中充斥了对忘我奉献者的深深敬佩与对敬业精力的热闹歌唱。

57、

生成我材必有效，令媛散尽还复来。

——唐-李白《将进酒》

上禀赋我能力，必然有其用武之地，即便令媛散尽，财富仍会再度汇聚。此句以生成我才必有效的激情壮志，彰显了作者对自我代价的高度自大，以及对命运流转、富贵轮回的乐观信心，感情中涌动着积极向上、一往无前的精力风貌与开朗潇洒的人生立场。

58、

遇酒且呵呵，人生能几何。

——唐-韦庄《菩萨蛮-劝君今夜须沈醉》

遇酒之时暂且舒怀畅饮，笑对人生，究竟人生能有若干欢愉时候呢。此句以“遇酒且呵呵”刻画了面临人生苦短、应实时行乐的立场，表达了作者对人生短暂、应珍爱当下快活韶光的深入懂得，以及对生涯压力、人生苦闷的自我调适与潇洒应对，感情中泄漏出对人生无常的坦然接受与对快活刹时的怜惜寻求。

59、

自知者不怨人，知命者不怨天；

怨人者穷，怨天者无志。

——《荀子-荣辱》

明理者不埋怨他人，知定命者不怨天；埋怨他人者只会陷入困窘，埋怨定命者则是短缺志向。此句以“自知者不怨人，知命者不怨天”说明了理智面临生涯挫折、不向外求的开朗心态，经由过程对照埋怨他人与埋怨定命者的分歧终局，强调了小我主观能动性的紧张，体现了作者对小我责任、自我发展的深入熟悉，以及对积极面临艰苦、调整心态的理性提倡，感情中充斥了对自我觉悟与自我超出的勉励。

60、

我也不登皇帝船，我也不上长安息。

——明-唐寅《把酒对月歌》

我不肯攀援显贵，搭乘皇帝之船；亦不肯趋炎附势，托身长安显贵之榻。此句以“不登皇帝船，不上长安息”表达作者对显贵生涯的疏离与对自力人格的苦守，展示了作者恬澹名利、洁身自好的高洁风致，以及对世俗权利、物资诱惑的清醒回绝，感情中饱含对小我尊严的捍卫与对抱负人格的执着寻求，充斥了对自力精力与人格自由的讴歌。

61、

故天将降年夜任于斯人也，必先苦其心志，

劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。

——《孟子-告子章句下-第十五节》

天道欲赋予重担于或人，必先使其历经磨砺：心志遭遇困苦煎熬，筋骨蒙受辛劳之痛，肌体忍耐饥饿之苦，生涯陷入匮乏之境，行为遭遇种种困扰与阻碍。此句以“天将降年夜任”揭示了成绩年夜事需经受重重磨练的人生纪律，经由过程胪陈“苦其心志”至“行拂乱其所为”的磨砺进程，转达了作者对窘境磨炼民气、艰巨困苦铸就豪杰的深入熟悉，以及对坚韧不拔、矢志不渝精力的讴歌，感情中饱含对灾祸代价的确定与对坚韧品德的崇尚。

62、

弃我去者，昨日之日弗成留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

——唐-李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

须臾即逝的昨日已离我而去，无法挽留；骚动心绪的今日，诸多懊恼纷至沓来。此句以“弃我去者”与“乱我心者”对照昨日之弗成追与今日之多烦忧，表达了作者对光阴流逝的无奈、对实际困境的忧虑，以及对心坎安定的盼望，感情中吐露出对过往的思念、对实际的挣扎与对将来不肯定性的渺茫。

63、

暧昧处见光亮天下，此心即白日青天。

——《围炉夜话-第七八则》

在晦暗不明之处，仍能洞察光亮天下的真理，此心便如白昼般豁亮，如青天般澄澈。此句以“暧昧处见光亮天下”象征在困境中坚持乐观、在暗中中探求光亮的人生立场，经由过程“此心即白日青天”的比方，赞颂了作者面临困境时的智慧与勇气，以及对真谛寻求、心灵纯净的保持，感情中洋溢着对光亮的憧憬、对智慧的敬服与对心灵力气的自大。

64、

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

——清-郑燮《竹石》

松树咬定青山之基础，倔强扎根于岩石裂缝之中，听凭风吹雨打，始终屹立不倒。此句以“咬定青山不放松”形象刻画了松树坚韧不平的形象，借松树扎根破岩的活泼画面，寓言般地转达了作者对刚毅不拔、倔强生计精力的讴歌，以及对困境中苦守信心、矢志不渝品德的歌唱，感情中充斥对性命力的敬畏与对坚韧品德的推重。

65、

枕上诗书闲处好，门前景致雨来佳。

——宋-李清照《摊破浣溪沙-病起萧萧两鬓华》

枕畔诗书相伴，安谧空隙之际最宜品读；门外景致如画，雨后更显清爽宜人。此句以“枕上诗书闲处好”展示了作者恬澹名利、享受书香生涯的安静心情，经由过程“门前景致雨来佳”刻画雨后美景，表达了作者对天然之美的观赏与对澹泊生涯的酷爱，感情中泄漏出对常识的渴求、对天然的亲近与对安静生涯的憧憬。

66、

夫轻诺必寡信，多易必多灾。

——《老子-德经-第六十三章》

随意马虎许下许诺者每每短缺诚信，过火歧视问题则必将遭受更多艰苦。此句以“轻诺必寡信”与“多易必多灾”揭示了言出必行、谨严行事的人生智慧，经由过程对随意马虎承诺与歧视问题效果的警示，表达了作者对诚信原则的苦守、对审慎立场的提倡，以及对人生履历教训的深入总结，感情中蕴含着对诚信代价的尊敬与对审慎立场的强调。

67、

盛年不重来，一日难再晨。

——东晋-陶渊明《杂诗-人生无根蒂》

芳华韶华不会重来，一日的凌晨也无法再现。此句以“盛年不重来，一日难再晨”形象地论述了时间易逝、芳华不再的事理，表达了作者对光阴名贵、性命短暂的深入感悟，以及对珍爱光阴、把握性命的紧急感，感情中充斥了对芳华流逝的可惜、对光阴代价的怜惜与对性命意义的思索。

68、

松树千年关是朽，槿花一日自为荣。

——唐-白居易《放言五首-其五》

松树历经千年关将朽败，而槿花虽只绽放一日，却也能傲然得意其荣。此句以“松树千年关是朽”与“槿花一日自为荣”形成光显对照，揭示了性命短暂与永恒、平常与光辉之间的辩证关系，表达了作者对性命代价多元化的深入懂得，以及对无论性命是非、都能活出自我的性命哲学的赞赏，感情中吐露出对性命多样性的尊敬、对短暂性命的怜惜与对个别代价的确定。

69、

人生不相见，动如介入商。

——唐-杜甫《赠卫八处士》

人生中亲朋难再相见，彼此犹如参星与商星般遥隔天涯，难以交汇。此句以“人生不相见，动如介入商”借用古代天文征象比方人与人之间的分别与难以相聚，表达了作者对告别之苦、相聚之难的深切感叹，以及对友情、亲情的怜惜与对人生离合无常的无奈，感情中漫溢着对亲友分别的难过、对相聚不易的可惜与对人生聚散常态的深入体认。

70、

诗酒趁韶华。

——宋-苏轼《望江南-超然台作》

趁着韶华正盛，何不以诗酒共度美妙韶光。此句以“诗酒趁韶华”直接抒发了作者对芳华韶光的珍惜、对诗酒生涯的憧憬，以及对实时行乐、不负年华的人生观的提倡，感情中洋溢着对美妙生涯的酷爱、对诗意人生的寻求与对芳华活气的讴歌。

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